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10）羅5:12-21 天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。 12故此，就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此── 13沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。14 但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。15但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上16這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果所能比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪；但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。17如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。18這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。19正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。20法律本是後加的，是為增多過犯；但是罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富，21以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。 ❖保祿在羅馬書1-4章說明了人類可憐的狀態，和世人怎樣因耶穌的寶血纔可成義得救，但並沒有說明人類可憐的狀態由何而來。本段即是說明人類這可憐的狀態，是出於原罪的遺害。 ❖「就如罪惡藉著一人，進入了世界，死亡藉著罪惡，也進入了世界⋯⋯天主的恩寵，及那因耶穌基督一人的恩寵，所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上」（12-15）──保祿把整個的人類看成一個有機體：屬於一個頭的一個身體。亞當和基督是兩個不同時代的首領：亞當是舊時代的，即死亡時代的首領；基督是新時代，即生命時代的首領。因為人類因着他們的首領亞當的罪過也染了罪過，因而「死亡藉著罪惡，也進入了世界」（12），是說全人類都必須死亡；因此很邏輯地推出另一端道理，就是因着新時代的人類的首領耶穌，成義和成義所包含的「天主的恩寵」，也進入了世界，而且「更要豐富地洋溢到大眾身上」（15），令全人類得沾了救恩。 ❖「眾人都犯了罪」（12）──這句該怎樣解釋呢？亞當的罪如何成為他所有後裔的罪呢？因為整個人類在亞當內「有如一個人的一個身體」（聖多瑪斯 St. Thomas A