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12）羅6:15-23 我們藉着洗禮，脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。 15那麼，我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！16 難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸，或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎？17 感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裡聽從那傳給你們的教理規範，18脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。19為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。20當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；21 但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；22 可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。23因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。 ❖「我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！」（15）── 6:15-7:6是講論信友自由的真義：自由不在乎能夠為所欲為地去任意犯罪作惡，乃在乎能夠脫離罪惡而去事奉天主。為講明這端道理保祿用了兩個比喻：一是奴隸的比喻（6:15-23），一是已婚婦女的比喻（7:1-6）。他這種道理完全依據耶穌的教訓：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財」（瑪6:24；亦可參考若8:34；伯後2:19）。保祿在這裡再一次假設非難來開始討論：「我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？」。15節的意義與13節相連。也許當時有些歸依基督宗教外邦人以為信仰了基督，必得救無疑，自以為既然居於恩寵之內，就可任意犯罪，無礙於得救了。這完全是誤解了保祿所寫的。關於保祿高深而難明的道理，歷來多次被人斷章取義地曲解了（3:8；伯後3:15-16）。 ❖「或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義⋯⋯你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裡聽從那傳給你們的教理規範，脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸」（16-18）──16,17兩節的意義不外是：奴隸不能沒有主人，然而可能有一個良善的主人，也可能有一個邪惡的主人；要得前者的歡心自然去行善；若要後者的歡心，就不能不去作惡了。同樣信友也是主人的奴隸，從前